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白色的火苗从丹炉里窜出，金内丹一放入火焰上，就当的响了一声，然后绽放出万丈光芒，刺目的金光只叫人睁不开眼，金光里佛门的“卍”字更如一个巨大的法印，让谢天心中一颤，犹如在做什么坏事，被人抓住了的感觉。待光芒散去，他就看到一尊鎏金的大日如来虚影立在半空中，面目祥和，慈悲仁爱，一种大彻大悟，大慈大悲的情怀瞬间袭入心底。金内丹在火焰上跳动着，一个一个“卍”字携着金光从内丹上剥落下来，就像空中撒落的金粉，在戒指旖旎的灵雾中流窜，却并不进入谢天身体里。
“这还得了，气吞百斗，海吞百纳？”这《气吞百斗》可吹可吸，你不进来，就把你吸进来。嗖嗖嗖，戒指里都是灵气，谢天这一吸戒指里灵气所化的灵雾都往他口中吸，同时那些撒落的金粉与一个个携着“卍”字的金光，也都往他口中拥入。这些金光进入谢天身体里后，并不能进入他内丹，因为他内丹现在除了木元素外，别的元素已经达到饱和，只有木元素可以吸纳。只要木元素一达到饱和，内丹就算圆满了直接境升为剑尊一层。罡气衍化为真气，并且实力还会爆涨，这大剑师九层，虽然与剑尊一层看着只隔了一层，但实际却是质的飞跃。首先罡气与真气没法比，其次内丹圆淬炼完全后，在运用法力上更得心应手，同时谢天戒指里存的天剑门的神诀，烈焰赤风刀也可以修炼了，并且《神篓巨网》等一些功法也能发挥出全部的威力来。这对于他的实力来说也将是一个大的提高。而现在金内丹上面剥落的精华只能用来强健他的肉身。他的身体原本已经是金玉透亮，就快凝成鳞甲。这些带有“卍”的精华一进入他身体里，他的肌肉首先获益。随着不断吸入而变得极具弹性，每一个肌肉细胞都犹如再生一般，展现出强大的生命力，有的开始分裂再生，有的无规则的跳动更活跃了。这时的谢天也不好受，全身皮肤下肌肉都有一种被拉扯的疼痛，经脉寸寸断裂之后再生，骨骼更是酸痛无比，全身就像快散架了。不过谢天这一路走来，修炼吃过的苦也不少，现在这点苦并不算什么，他咬牙强受着，身体虽然极痛，但心志却如磐石般坚定不移。
金内丹在不断缩小，大约又过了三个多时辰，这时全身的疼痛渐渐消失了，取而代之的却是全身的酥麻，尤其全身皮肤下，如千万只蚂蚁在搬家，肆意慌乱地爬动着。仔细看去，就看到皮肤下有许多亮着的金色的水滴似的液体流动集合，没过多久，一片片如鱼鳞般的鳞甲便从这些流动的液体中长出来。全部是金色的，绝不是像万一萧那般为银白色，他那是还没有完全炼体成功，还欠一些火候。而谢天长出来的鳞片全部都为金色，金光闪闪发出夺目的光华，他微微一动力，鳞片倏然乍起，犹如某些动物发怒时头颈上乍起的羽毛。相信遇到修为低的光划过去都能割伤对方；而他不用力，这些鳞片都退在了皮肤下面，根本看不出来，并且从皮肤里隐隐散着金色的光晕。现在他整个人确如真真的金人一般，熠熠生光，这就是佛家说的金钢不坏之身！
谢天又微微一抬臂膊，全身都跟着如玉石碰撞般发出了清脆的声响，一声接着一声，煞是好听。再看实力却已是大剑师九层顶峰！而这时他的脑海中更多出了一个大大的如来佛像，佛像的周围飘浮着许多携着“卍”字的金光。
“咦，这些“卍”字可以被心念驱动？”
谢天心念一动，嗖，一团佛陀金光闪出，这团佛陀金光中大大的“卍”字如开山大印，从字上发出万丈光芒似有无穷威力。
“这个‘卍’似乎并不这么简单？”谢天不由在脑海中放起这颗金内丹主人的生前记忆来。
零碎的记忆画面如破碎的阳光，片片亮着光芒虚浮在他脑海的一个角落里。他捡了几块大的，看起其中一片来。然后眼前的世界就变了，一道祥和的金光佛法完全铺散开来。
平坦的巨大广场上，席地而坐着密密麻麻的人，围成一个大圈。他们大多都是身穿袈裟法袍的僧侣，外围也坐着些身穿灰布衫的修者，像似在辩论什么，异常激烈！佛教分裂前，有一次大的集会，辩法，不知道是不是现在？这时天上也飞着八种人非人的怪物，人头龙身悬在空中，并不搭言。
“天人？”谢天读过许多佛教经书，如常见的法华经，提婆达多品中都经常提到他们，更描述过他们的形态。他们都是以天、及龙为首，其中有八部罗、七归那罗、八摩听罗迦、还有被称为领袖的帝释天等，在佛教中享有超出一般人的地位，被称为天人。“天”是指天神，在佛教中天神的地位虽然极高，但并非至高无上，只不过比其他人能享受到更大、更长久的福报。佛教认为一切事物无常，天神的寿命也有了结的时候，之后便要死去进入轮回之道。而天神临死之前有五种症状：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座(也叫玉子离散)，以此五种症状也叫天人五衰。
“事物无常，而这无常便是永驻，只有放下执念之心，才能平静我心啊！”谢天一阵感慨，再看眼前时才突然发现自己看到的整个广场，以及所的人的角度都是居高临下。这一发现让他大吃一惊。他是从这颗金内丹的主人的记忆中看到的，居高临下，那么这个金内丹的主人当初也是在天上，在天上只有八大天人，他也是八在天人之一？想想佛教的八大天人，何等厉害，居然会有死在了一个祭坛里，真得不敢想像。
谢天又看起另一个大碎片来。这块碎片的场地在一个平静的水面上，无边无际。整个场景中除了金内丹的主人，还有两人，都为一身袈裟，其中特征最突出的这个人面目极恐怖，脸竟然一半如婴儿般，娇嫩红润，而另一半却如枯槁腐木，狰狞可憎。
“半枯半荣？”佛言据说佛主当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，被称为“四枯四荣”。佛经有言，东方双树意为常与无常；南方双树为乐与不乐；西方双树为我与无我；而北方双树为净与不净。茂盛荣华的树意思为涅槃本相，常、乐、我、净之意；而枯萎凋残的树显示了世相，无常、无乐、无我、无净。佛主在这八境之中入灭，意为非枯非荣，非假非空之意。而眼前这个佛教中人竟然领会到了佛主的非枯非荣之真谛，可见修为不一般。而眼前另一个人，手上托着一个船形的法宝。金光闪闪的船身，船身上有一个大水车，水车一圈圈转动，上面水息哗哗流动。
“大明暹罗船，大明轮王！”谢天差点叫出来。
这时半枯半荣的高僧说话了，“法尘自我佛教分裂开来，你既然为我密宗圣徒就应该知道佛魔同修，有违我道。今天你当着你师傅的面，我也就不出手了，你自行了断吧！”
“法尘，原来法轮明王的法号叫法尘，而自己炼化的这颗金内丹的主从既然是法轮明王的师傅的。”谢天不竟也有些激动起来。
“佛教高为天人，又是法轮明王的师傅，这样的人在佛门绝对属于数一数二的高手！”
这法轮明王虽然一身袈裟在身，也剃着光头，但是眉宇间却没有半点佛教弟子应有的平和慈悲，反面一脸的不甘与桀骜不驯。
“师叔，何为我道，何为我法，众生沉沦苦海，难得无常彼岸，洗涤污垢，祛除自我，立地为佛。世人贪生恶死，好淫骄噪，更难得我心，看破造化，遁入涅槃。一切有为法，一切有为无，一切无为我，一切无为相。佛也好，魔也好，都无我，大道长存，唯有以无我之心来入道，才是正法。如此又何佛魔之分？”这段话明显为法轮明王求道的根本，谢天仔细揣摸起来。在大轮明王眼里，世间并无你我他，也无善恶净垢，一切都一样，皆是常态同源同相，其根本如阴阳中的太极，不过又并非混沌不分。好家伙这完全颠覆了人们的认识与常理，如果按他这样说佛与魔都是一样的，不分的？
半枯半荣的这名高僧听到大轮明王这番肺腑之言，并没有急于反驳而是问向了他的师傅，“七归那罗，你以为如何？”
“七归那罗，我炼化的这颗金内丹是七归那罗的，七归那罗可是顶顶有名的天人？”
七归那罗闭着的双目过了很久才缓缓睁开，也不搭半枯半荣高僧的话，只道，“法尘，从今天起我逐你出佛教，你可愿意？”
大轮明王双手一合，微微鞠躬道，“弟子承恩师**一十三万载，今已证心，今佛教已不容我，我也只好退出了！”说完他向七归那罗磕下三个响头，算做报答受业之恩，然后就离开了。